قال ابن كناسة : عين السّماء ما بين الدّبور والجنوب عن يمينك إذا استقبلت القبلة قليلا ، قال أبو نصر : العين من عن قبلة العراق وهذه الأقاويل قريب بعضها من بعض ، وفي تثبيت عين السّماء قول العجّاج : سار سرى من قبل العين فجر * عبط السّحاب والرابيع الكبر وقال أيضا : فثارت العين بماء بجس . وقال أبو عبيدة في العين مثل ذلك ، وقال الأصمعيّ : العين المطر يقيم خمسا أو ستا لا يقلع ، قال : ويقال : أصابتنا عس غزيرة واحتجّ بقول المتلمسّ : فاجتاب أرطات فلاذ بدفئها * والعين بالجون المثالي ترجس ويؤكَّد قول الأصمعي : وأنا حيّ يحب عين مطيرة * عظام البيوت ينزلون الرّوابيا وقول ذي الرّمة : وأردفت الذّراع أرى بعين * سجوم الماء ينسجل انسجالا وقوله أيضا : سقى دارها مستمطر ذو غفارة * أجشّ تحّرى منشأ العين رائح يريد أنّ هذا السّحاب تحرّى أن يكون منشؤه من حيث نشأ للعين غير أنّه ثبت أنّ هناك منشأ هو أحمد المناشئ وبيّنه الكميت بقوله : راحت له بين صيفي وأولية * من الرّبيع سحاب المغرب الهضب وإذا كان السّحاب مغربيا فمنشؤه من حيث وصف وليس يمتنع أن يقال : عين وإن كان الأصل في العين عين السّماء ، كما يقال للمطر : سماء ألا ترى أنّهم يقولون : أصابتنا سماء غزيرة ، وكلا المذهبين صحيح . فصل في بيان أمر المجرّة وشرح بعض أحوالها وفي السّماء مجرّتها . وجاء في الأثر أنّها شرج السماء ، كأنّها مجمع السّماء كشرج القبّة وسمّيت مجرّة على التّشبيه لأنّها كأثر المستجب والمجر وتسميّها العرب : أم النّجوم لأنّه ليس من السّماء بقعة أكثر عدد كواكب منها كما قيل : أم الطريق لمعظمها . قال :